손권

부모

형제자매

처첩

아들

딸

사촌

사위: 전종

조카사위: 육손

손권은 죽은 뒤 장릉에 묻혔다. 이곳은 난징시의 명산인 중산(钟山)을 가리킨다. 그는 자신의 할아버지 손종(孫鐘)의 이름자를 피해 종산을 장산(蔣山)으로 바꾸고 자신의 무덤을 장릉이라 했다. 명말청초의 문인 장대(張岱)의 저서 도암몽억(陶庵夢憶)에 따르면 훗날 명 태조(明太祖) 주원장이 종산에 자신의 무덤인 효릉(孝陵)을 만들 때 담당관이 손권의 무덤을 이장하자고 건의했지만 주원장은 "손권은 영웅호한(英雄好漢)이니 그대로 두라, 그를 남겨두어 문을 지키게 하라"고 했다고 한다.# 때문에 오늘날에도 손권과 주원장의 무덤은 묘역 하나에 같이 있다. 손권의 무덤은 원래 손릉강(孫陵崗)이라 불렸는데, 이곳에 매화가 많기 때문에 1940년대에 매화산(梅花山)으로 이름이 바뀌었다. 이 산에는 그의 부인인 보씨(步氏), 반씨(潘氏) 및 선명태자(宣明太子) 손등 등이 함께 묻혀 있다. 매화산은 자금산(紫金山)의 일부로, 자금산에는 손권, 주원장, 쑨원의 무덤이 있다. 주원장의 명효릉과 쑨원의 중산릉, 손권의 장릉은 같은 구역에 있는 셈이다.# 일단 해당인들의 무덤은 묘자리가 명당이라고 하여 풍수지리설에 따른 배치라고 한다.#

손권의 무덤 근처에 조성되어 있는 손권의 석상과 비석. 제법 화려한 유비의 무덤을 생각하면 좀 쓸쓸하게 느껴지기까지 한다. 그래도 손권이 난징시의 실질적인 아버지 격이라 그런지 시 정부에서 2020년대 들어서 신경을 좀 써서 원래는 덜렁 '손권묘유지(遺址)'#라고 안내문만 적었던 이곳을 '난징시 문물 보호단위'로 새로이 지정하고 비석을 새로 세운 뒤 이곳이 '오 대제 손권의 장릉'이 있는 곳이라고 단장하긴 했다. 여담으로 2006년 조사 당시 인근 지하에서 '갑(甲)'자 형태의 인공 구조물을 확인하기는 했다고 하나 발굴하지는 않은 듯하다.# 엄밀하게 말하면 손권의 장릉은 난징 중산릉과 홍무제의 릉인 명효릉경구 안에 있는 부속묘지 취급이라 눈에 안 띄는 것에 가깝긴 하다.

삼국지연의에서는 정사와는 이미지가 꽤 다르다. 술을 좋아하고 무예를 즐겼던 호탕인 이미지는 거의 없으며 아버지나 형과는 큰 차이가 있는 맹장형보다는 견실한 타입의 군주로 묘사된다. 술을 좋아해 자주 문제를 일으켰던 내용도 연의에선 죄다 애꿎은 장비에게로 옮겨갔다. 그래도 합비 대전에서 장료가 도발해오자 몸소 창을 들고 싸우려는 대목이 있다. 이 점에서 손책에 못지않은 장재가 있었는지도 모르지만, 정확히는 신하들이 경솔하다며 주의하고 손권도 이를 수긍해 반성하는 대목이라 장군보다는 군주로서의 이미지가 강하다. 그러나 작중에서 툭하면 결정을 미루다가 주유나 장소 같은 책사들의 의견을 따르는 등 우유부단하게 구는 장면이 많이 나온다. 손권 나오는 장면을 보다 보면 '손권이 대답을 않고 있는데~' 라는 대목이 진짜 많이 나온다. 아예 들을 줄은 아는 원소라고 봐도 못지않다. 그러다 보니 개성이 강한 유비와 조조는 물론이고, 자기보다 출연이 적은 형 손책보다도 인기가 떨어지는 편이다. 그래도 제갈량과 장소를 비롯한 손오 신하 일당들과의 설전을 판정하며 칼로 책상을 내리치는 장면은 살려놔서, 결단력이 아예 없지는 않은 것으로 묘사한다. 그래도 전체적으로는 수혜를 받은 편이다. 젊은 나이에 수성의 달인으로 불리는 것은 우유부단하다는 소리를 들을지언정 앞의 두 영웅(유비, 조조)에 비해 '젊은 나이에 한 나라의 운명을 짊어진 책임감 있는 군주'라는 이미지를 확실하게 가져간 것이다.[12] 또한 위연의 됨됨이를 알아보는 등 통찰력도 나름대로 있고, 조조의 '세 개의 해' 꿈 이야기 등의 일화를 통해 유비와 조조에 꿀리지 않도록 비중을 확실히 줬다. 게다가 이궁지쟁이라는 손권의 대표적 흑역사 중 하나는 아예 언급도 안 됐다.

흔히 손권이라고 하면 삼국지에서의 이미지만 떠올리지만 중국 강남 불교사에서 나름대로 중요한 역할을 한 지도자이다. 그는 일찍이 한나라 말 중원의 난리를 피해 강동으로 이주한 서역승 지겸을 후원해 불경을 번역할 수 있도록 도왔고, 강승회의 영향을 받아 불교를 숭배하여 강남에 건초사(난징시), 보은사(쑤저우시), 용화사(상하이시), 감로사(전장시)[13] 등을 지었다. 보은사는 적오 연간에 어머니의 명복을 빌기 위해 지어졌고, 강승회의 설득을 통해 불교에 귀의한 기념으로 적오 10년(247년)에 건초사를 지었다. 용화사는 적오 5년(242년)에 부처의 사리를 모시기 위해 지어졌다. 이로 인해 중국의 강남 지역에 불교가 전파되기 시작했다. 출처

진나라 최표가 지은 고금주에 기록되기를 손권은 여섯 자루의 보검을 가지고 있었다고 전해진다. 하나는 백홍(白虹)이고, 둘은 자전(紫電)이며, 셋은 피사(辟邪)이며, 넷은 유성(流星), 다섯은 청명(靑冥), 여섯은 백리(百里)이다.

거의 알려지지 않은 사실이지만 신라의 유명한 문장가 최치원이 지은 토황소격문에 짤막하게 등장한다. 최치원의 당나라 유학시절 주군이었던 회남절도사 고병의 군세가 "손권이 후위를 맡고 두예가 선봉을 선 것과 같다"라고 묘사한 것. 삼국지연의 이전의 손권에 대한 평가에 대해 알 수 있는 부분으로 이미 이때(9세기 말)부터 "수성형 장군"의 대명사로 쓰였다.

삼국의 황제들 중에서 제일 장수했다. 반대로 제일 단명한 황제는 아들인 손량이다.

교주에서 사실상 왕이나 다름없는 사섭을 부하로 두는 등 여러 군벌들을 부하로 두고 있어서 200년에 형인 손책이 사망하자마자 정말 황제와 동일한 권세를 누렸다. 실제로도 사섭은 201년 부터 손권에 복속되었으며 매해 손권에게 공물을 바쳤다[14]는 기록이 존재한다.

적벽가에는 손권의 풍모를 벽안자염(碧眼紫髥)이라고 묘사하는데 그의 눈이 푸른 빛이었다는 것은 연의의 창작이며 자색 수염은 <헌제춘추>의 기록이다.[15] 중국 고서에서 눈이 푸르다(碧眼)고 하는 것은 서양인처럼 진짜 홍채가 파란 것이 아니라 잡티가 없고 붉거나 누런기가 없이 깨끗한 흰자위를 푸른빛이 돈다고 빗대 표현하는 것으로 자색 역시 붉은 색을 뜻하는 표현. 벽안자염이란 표현은 풍채가 당당한 사람의 모습을 표현한 말로 이해해야 한다.

<태평어람>에 나오는 원희지(袁希之)의〈한표전(漢表傳)〉기록에 따르면 손견이 하비승일 때 손권이 태어났는데 턱은 네모나고 입이 크고 눈빛이 반짝반짝해서 손견이 기이하게 여기고 귀한 상이라 했다고 한다. 그 외에 상체는 길고 하체는 짦았다는〈헌제춘추〉의 기록과 턱은 네모나고 입은 크고 눈의 총기가 남달랐다는〈강표전〉의 기록이 남아있다. 손권의 풍모를 두고 설화나 연의에서 '벽안'을 강조하며 눈빛의 기이함을 강조한 것은 이런 손권의 눈빛이 남다르게 빛나고 총기가 있어 기이하다는 기록에서 기인한 것으로 보인다. 다만 <건강실록>에서 인용한 강표전에 묘사된 손권의 외모는 넓은 이마를 가졌다고 쓰여 있다. 그의 아버지인 손견의 미추에 대한 자세한 묘사는 없으나, 그의 외모는 평범하지 않았다고 한다. 이로 미루어 보아 손권의 생김새는 이국적인 모습이었을 것이라고 추측할 여지가 있다. 형 손책은 특이한 외모에 대한 언급은 없고 대단한 미남이라고만 기록되어 있는데, 이는 그의 어머니 쪽의 영향이 컸을지도 모른다. 그 외 후대 인물 환온의 평가 중에서는 환온의 눈은 자주빛 석릉(石棱, 자수정의 모서리) 같고, 수염은 고슴도치의 털이 빳빳하게 선 듯하며 어렸을적부터 기골이 남달라 사마의와 손권의 풍모와 비견된다는 기록이 있는데 사마의도 꽤나 풍채가 좋은 인물이었기에 손권 역시 남자답고 풍채가 좋은 인물이었다고 볼 여지가 있다. 손권이 기이한 눈빛을 가진것과 똑같이 환온의 눈빛이 기이하다는 표현도 닮은 면이 있는데 손권이나 환온이나 후대 사람의 기록에 남을 만큼 눈빛이 대단히 특이한 인물이었던 것으로 보인다.

주연의 무덤에서 황제의 연회를 묘사한 그림이 하나 발굴되었는데, 만약 이 그림에 그려진 황제가 손권이라면[16], 삼국시대의 인물들 가운데 유일하게 당대에 그린 초상화가 남아있는 셈이다.[17] 아마 가운데 있는 인물인 듯 한데 실제로 상당히 이국적이다.